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扶持正法久住。
二者、佛灭度后外道前后相续兴起，种种邪说纷纭而起诽谤佛法，论主为了破那些外道邪见，令六道众生回归正道，修学佛法得到究竟解脱。
三者、因为二乘之人不信大乘教法，固执小乘之法不能得到究竟解脱，今论主造论破诸二乘异执，令诸二乘人能回小向大，回归涅槃大道。
四者、因为有大乘人虽然学大乘教法，但错误理解和认识大乘佛法之“真空”思想，成为一种个人的执见而...
理净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025248273.html
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包括小乘和大乘教法，又称为因乘，因为修习经续是为了建立觉悟的因。六度、三十七佛子行和各种戒律的修习，都是为了达成最终的果位。当这一切因都具足的时候，佛性就会显现。经续乘认为，这时候的心就圆成智慧和福德...止观逐渐清除智慧的障碍，最后破除烦恼障和所知障，证得不二空性，能所双泯。
四圣谛和十二因缘等小乘教法，出自佛在鹿野苑的初转法轮。大乘教法则出自佛在灵鹫山等地的二转、三转法轮，包括般若和唯识教法，...
索甲仁波切 著 郑振煌 译
|九乘|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128591606.html
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缘起。(由于持戒与实修可以保证佛法传承的清净，势必令法轮永转)。并于报身五决定缘起中，圆满师佛但说大乘教法之法决定的因缘。
乙二——为众生(及自己)所创立之缘起
丙一
让上师...竭力不断放生，表自己与众生如说修行，未来成佛过程及成佛时一切弟子如说即行的缘起。并于报身五决定缘起中，创立自己与众生未来成就报身时将具足但说大乘教法之法决定的缘起。
结 语
从甲二之...
阿秋法王
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1334222611.html
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实相，尤其是没有闻思过大乘教法的个别人，整天把外境看作魔，这种行为是不合理的。自己有时间的时候，或者在行住坐卧的威仪中，应该多修一点菩提心、多修一点无我，如果没有自我的执著，利他的心很重，不仅生生世世...谁懂佛法、谁不懂佛法一目了然，对菩提心有修证的人就更难得了。像我，大乘教法让我说的话，还是会说一些，但如果问我大乘菩提心修出来了没有，我不敢说是修出来了，只能说自己一直在努力，对这方面很有信心。
...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21115619792.html
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心意，如同大地，不可丝毫被转动。」
鸠摩罗什在龟兹国，读诵许多大乘的经论，两年的光阴，已能通达大乘教法的奥秘。
龟兹王为鸠摩罗什建造金制师子座，上面铺著锦绣坐褥，恭请鸠摩罗什升座说法。但...佛教史上，承先启后，功不可没。
鸠摩罗什非缳喜好大乘教法，志在广演阐明妙理，但观察当时我国的情况，不禁叹息说：「我如果下笔作《大乘阿毗昙》，这绝不是迦丹子所能相比的。现在中国，具有深知远识的人很少...
佚名
|鸠摩罗什|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06381121215.html
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无来果、阿罗汉果的小乘圣者，接受般若空性，听受过大乘教法。在小乘宗中，唯有增上慢声闻对大乘有看法，他们认为，现见四谛十六行相的真理，即可断除障碍而获得解脱，并不需要修持诸法无自性的空性。
关于...给菩萨众为主的眷属宣说了空性法门，由弥勒菩萨、文殊菩萨等结集，一代代传至龙树菩萨、无著菩萨、月称、圣天，一直传到现在。这些历史绝对可靠，因此，我们也坚信大乘教法为佛语。
还有一点是，你们说二者...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17573025279.html
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哪些体会？
871、小乘宗认为：“如果大乘经藏是佛所说，那佛已将一切教法交付给迦叶尊者，为什么迦叶尊者不了悟这些？”对于这种质疑，请从两方面进行破斥，以成立大乘是佛说。
872、比丘分为哪几种？...义皆包括在这三藏当中。然而大乘无有这些，从色法乃至一切智智之间的万法都抉择为空性，因而，大乘教法不是佛语。”
在佛陀圆寂之后不久，声闻十八部与大乘宗之间一直有各种辩论，时至今日也没有停止。国家与...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10184925282.html
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离眼识色，在我大乘唯识教法里也不离眼识，因为）在我唯识家的理念里，色――包括你正量部承认的离眼识色和你不承认的色，比如你不承认的佛无漏色等，都是初三所摄而且不为眼根所摄。正量部承认的离眼识色比如桌子等...适用。 玄奘法师加简别语的意思是说，我大乘唯识教法承认而你正量部不承认的部分，咱先隔过去不说。这里只是先不说而已，可不是说因为你正量部不承认我大乘唯识教法就不对了，我这里不说只是要遵从因明的辩论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501338018.html
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，他们从不同的地方请来大乘经藏《七楞伽经》、《大乘密严经》等多部经典进行弘传，从此，大乘佛教事实师唯识宗即已形成，继后吉祥萨乐和尊者出世后，即传播中观教理，其后龙树护持教法，使中观思想广为盛行，这样，印度逐渐出现了一批护持弘扬大乘教法之士。龙树著《教言集》，主要阐述佛陀初转法论的四谛内容；著《理聚论》，论述了中转法轮的中观自空思想；著《赞颂集》，讲述了三转法轮的他空中观义理。(阿旺罗哲扎巴《觉朗...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030542395.html
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教法而建立了这么稳固的基础，然而这个定义仍不是最主要的。 佛“法”的主要意义是指三乘中的教法。此处涵盖了三藏经典中佛所开示的一切小乘及大乘的教法。在后面几章里我们会谈及三乘中所修习的种种禅定。我们...不是；有些是初修行人，有些是专修行者；佛陀悉知他们的根性，便相应地给予教法：教导他们先修习小乘，再进修大乘，而后再进入密乘。 佛为何此三乘是统一的？因为佛陀经过了很长的一段时间教授了许多教法，这些...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145943029.html